Masyarakat 'relakan' mak nyah diterima

Oleh Mohd Azis Ngah
Berita Harian 27 Julai 08

CARI MAKAN: Lorong Haji Taib Kuala Lumpur tidak pernah sunyi dengan kehadiran mak nyah yang menawarkan khidmat seks. Berdasarkan kajian, secara umum kira-kira 62 peratus mak nyah di Malaysia bekerja sebagai pelacur, manakala 25 peratus sebagai penghibur di kelab malam.

Yayasan Pink Triangle bantu transeksual bagi dapat maklumat, panduan gaya hidup selamat serta pencegahan penyakit berbahaya

KEHADIRAN lelaki transeksual yang merujuk kepada lelaki lembut atau mak nyah tidak disenangi kerana dikatakan antara punca masalah sosial di negara ini dan kini bilangan mereka semakin meningkat sejak 10 tahun lalu.

Berdasarkan Laporan Negara yang dilakukan Pensyarah Pengajian Pembangunan Sosial, Universiti Utara Malaysia (UUM), Prof Madya Dr Teh Yik Koon pada 1997 hingga 2002, jumlah mak nyah dianggarkan 15,000 orang.

Bagaimanapun, statistik terkini Yayasan Pink Triangle (PT) yang mengendalikan isu sosial, termasuk mak nyah di negara ini, bilangan itu meningkat 100 peratus berjumlah antara 25,000 hingga 30,000 orang.

Pengurus Program Mak Nyah Yayasan PT, Sulastree Ariffin, berkata anggaran kasar itu secara umum merujuk kepada mak nyah yang menukar imej diri sepenuhnya dan lelaki yang berasakan diri mereka sebahagian daripada golongan berkenaan, tetapi mengekalkan gaya lelaki.

Beliau mengakui ada pengaliran masuk mak nyah warga asing dan kebanyakannya warga Indonesia, Thailand dan Filipina.

"Kita tidak pasti jumlah sebenar, tetapi kemungkinan besar mereka masuk secara sah. Ia mungkin disebabkan keadaan hidup di negara asal susah dan tidak diterima masyarakat.

"Yayasan PT membantu golongan itu mendapatkan maklumat, panduan gaya hidup selamat serta mencegah jangkitan HIV dan Aids dengan memberi peluang kepada mereka membuat pilihan," katanya.

Yayasan itu adalah sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang komited dalam membantu transeksual, pekerja seks, homoseksual dan penghidap HIV atau Aids di Malaysia dengan mengadakan pelbagai program kesedaran serta pendekatan cara hidup selamat.

Pertambahan jumlah mak nyah itu dilihat kepada sikap penerimaan masyarakat negara ini yang pada mulanya menentang keras kewujudan golongan berkenaan, tetapi kini seolah-olah 'menerima' mereka dalam beberapa sektor perkhidmatan, terutama kecantikan seperti fesyen.

Sementara itu, Teh berkata, berdasarkan kajiannya, kira-kira 80 peratus daripada golongan itu berketurunan Melayu, manakala bakinya daripada etnik lain.

Katanya, kajian dijalankan sebelum ini 'Laporan Negara - Kajian Mak Nyah di Malaysia', jumlah yang dianggarkan 10,000 hingga 15,000 itu adalah mak nyah tegar yang sememangnya berkeinginan kuat untuk bertukar jantina dan gaya hidup.

"Kita akui memang ada mak nyah rakyat asing di sini dan itu juga satu faktor pertambahan jumlah golongan berkenaan, tetapi saya tidak pasti jumlah sebenarnya. Mereka cuma boleh dikenal pasti dari segi penampilan dan ada terbabit dengan pelacuran," katanya.

Katanya, walaupun ada wanita transeksual, namun bilangan mereka kecil berbanding golongan transeksual lelaki, malah mereka sukar dikesan berdasarkan faktor penampilan pakaian yang tidak begitu berbeza dengan wanita lain.

Dalam konteks kebudayaan dan keagamaan, secara dasarnya, golongan mak nyah tidak diiktiraf masyarakat Malaysia. Ramai daripada mereka menerima kenyataan bahawa Islam melarang transeksualisme.

Katanya, disebabkan majoriti mak nyah berketurunan Melayu dan beragama Islam, ramai yang memilih untuk tidak menjalani pembedahan kerana berasakan mereka akan bermasalah ketika meninggal dunia kerana tiada siapa yang akan menguruskan jenazah mereka.

Selain itu, mereka boleh didakwa atas tuduhan berkelakuan tidak senonoh di khalayak umum sekiranya berpakaian wanita mengikut akta kesalahan kecil atau undang-undang syariah. Kajian pada 2002, mendapati 507 mak nyah mendakwa pernah diberkas polis dan majlis agama Islam.

"Berdasarkan kajian, secara umumnya kira-kira 62 peratus mak nyah di Malaysia bekerja sebagai pelacur, manakala 25 peratus bekerja sebagai penghibur di kelab malam, salun dan butik, manakala bakinya melakukan pelbagai pekerjaan," katanya.

Gaya hidup tidak sihat, termasuk terbabit dalam pelacuran jelas menjadi faktor meningkatnya jumlah penghidap HIV dan Aids. Statistik terkini pesakit Aids dan jangkitan HIV bagi 1986 hingga 2007, menunjukkan terdapat 80,938 dijangkiti HIV membabitkan 74,104 adalah lelaki dan 6,834 wanita.

Daripada jumlah itu, 13,635 disahkan menghidap Aids (12,197 lelaki) mengakibatkan 10,334 kematian dalam tempoh sama. Seramai 58,267 penghidap HIV dan 7,986 penghidap Aids berketurunan Melayu.

Antara penyumbang utama berlakunya jangkitan HIV dan Aids itu ialah seks rambang (Heteroseksual) sebanyak 17,068, homoseksual atau biseksual (1,893), IDU (65,717), penerima darah (48), penerima organ (enam), jangkitan ibu kepada anak (867) dan lain-lain sebanyak (8,974).

"Sudahkah kita lupa akan kisah Nabi Lut A.S. Sebenarmnya Kisah Nabi Lut A.S. tidak memiliki batas zaman. Ia berlaku pada zamannya dan pada masa kini kita boleh melihat ulangnya. Berlakunya adalah kerana manusia tidak menjadikan pedoman Allah untuk mengukuhkan fitrah diri serta memandu cara hidup yang berlandaskan tabii dan sunatullah.

Pada hari ini kita telah menyaksikan kisah yang sama seperti mana yang berlaku pada zaman Nabi Lut A.S. yang telah menjadi amalan hidup orang Barat dan sedang ditiru oleh masyarakat kita, yang tidak menjadikan kisah itu sebagai pedoman dan peringatan. Kecenderungan hidup secara 'gay' dan 'lesbian' adalah bayangan tergelincirnya manusia daripada fitrah. Manusia tidak lagi melihat hikmah di sebalik mengapa Allah S.W.T menjadikan manusia berpasang-pasang sebagai asas kekenalan atau yang mampu membimbing manusia membina keluarga dan masyarakat, malah tamadun yang mengekalkan kehidupan itu berada dalam fitrah.

Kita lihat sahaja masyarakat yang berkembang dan berubah tanpa rujukan kepada kisah yang dirakamkan oleh Allah dalam Al-Quran yang mengaku mereka berada di dalam ambag kemajuan. Mereka terus melakukannya untuk mencari makna diri, kehidupan, hubungan diri, kehidupan dan persekitaran hingga melampaui batas. Akhirnya, mereka kehilangan arah dan menjadikan kehidupan atau 'tamadun' yang tidak lagi fitrah. Lalu Allah turunkan musibah AIDS/HIV yang menyebabkan manusia binasa serta sistem kemasyarakatan dan social rosak. Etika kemanusiaan menjadi kabur dan mutu kemanusiaan turut lebur.

Relakah kita melihat perkara mungkar ini terus berlelusa??? Tepuk dada, tanya iman..."

Dalai Lama defends Islam as peaceful religion

BETHLEHEM, Pa. - The Dalai Lama said Sunday that "it's totally wrong, unfair" to call Islam a violent religion.

The Tibetan spiritual leader, appearing at Lehigh University in Pennsylvania, offered a defense of Islam in response to a question about the rise of violent religious fundamentalism. He added that he has made a point of reaching out to Muslims since the attacks of Sept. 11, 2001.

The Dalai Lama arrived at Lehigh on Thursday for a series of talks on a 600-year-old Buddhist text. He took a break Sunday to lecture on "Generating a Good Heart," and afterward took questions from Lehigh President Alice P. Gast that had been submitted in advance by the public.

Asked why so many Americans are depressed and anxious, he joked: "I'm the wrong person to ask. You should ask Americans." Then he answered that U.S. society is too competitive and that people always want "something more, something more, something more."

The Dalai Lama, who attracted a capacity crowd of about 5,000, did not mention next month's Beijing Olympics. The Chinese government has demanded that the Dalai Lama express support for the Olympics and repudiate efforts to disrupt them as a condition for continued talks.

China has governed Tibet since the 1950s. The Dalai Lama, who fled to India amid a failed uprising in 1959, has said he wants some form of autonomy that would allow Tibetans to freely practice their culture, language and religion.

The Dalai Lama, who turned 73 on July 6, said Sunday that he's looking forward to "complete retirement." He joked that he's now considered a "senior most respected adviser" to Tibet's government in exile.

He is scheduled to speak at the Kimmel Center in Philadelphia on Wednesday.

Islam Bukan Agama Keganasan

Dewasa ini, agama Islam seringkali didakwa dan dikaitkan dengan keganasan. Dakwaan dan tohmahan ini timbul kerana perilaku segelintir individu Muslim dituduh kononnya melakukan atau terlibat dalam keganasan. Manakala bagi negara-negara umat Islam yang tidak tunduk kepada kuasa Barat telah dilabel sebagai paksi keganasan atau penaja keganasan. Semua dakwaan ini dicipta oleh musuh-musuh Islam untuk menakut-nakutkan masyarakat dunia terhadap Islam. Apakah benar Islam itu ganas dan menggalakkan umatnya berlaku ganas terhadap orang lain? Untuk menjawab persoalan ini marilah kita meneliti hakikat sebenar ajaran Islam.

Apakah pengertian Islam?

1. Tunduk dan menyerah.

Islam bererti tunduk dan menyerah. Setiap Muslim wajib tunduk dan patuh serta menyerahkan diri hanya kepada Allah s.w.t.

Firman Allah s.w.t. dalam Surah An-Nisa' ayat 65 berbunyi:

" Maka demi Tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan , dan mereka menerima dengan sepenuhnya".

2. Keselamatan.

Islam bererti keselamatan.

Firman Allah s.w.t. dalam Surah Al-Maidah ayat 15-16 berbunyi:

" Hai ahli kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepada mu banyak dari isi Al-Kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan ".

" Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan ( dengan kitab itu pula ) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gelita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus".

3. Kedamaian

Islam bererti kedamaian.

Firman Allah s.w.t. dalam Surah Al-Anfal ayat 61 berbunyi:

"Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".

4. Kesejahteraan

Islam bererti kesejahteraan.

Firman Allah s.w.t. dalam Surah Yunus ayat 9-10 berbunyi:

" Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal soleh, mereka diberi petunjuk oleh Tuhan mereka kerana keimanannya, dibawah mereka mengalir sungai-sungai di dalam syurga yang penuh kenikmatan".

" Do'a mereka di dalamnya ialah:"Subhanakallahumma" dan salam penghormatan mereka ialah:"Salaam". Dan penutup doa mereka ialah:"Alhamdulillaahi Rabbil'aalamin ".

Jelaslah kepada kita bahawa Islam ialah agama yang murni. Islam bukan agama keganasan. Ia adalah agama kesejahteraan, keharmonian dan agama perdamaian. Sebarang tohmahan terhadap Islam sebagai ganas adalah tidak benar sama sekali.

RIDDAH: KONSEP DAN PERKEMBANGAN

RIDDAH: KONSEP DAN PERKEMBANGAN¹

Oleh;

Dr Wan Salim Mohd Noor

YDP Persatuan Ulama Malaysia Cawangan Pulau Pinang (PUMPP)

Muqaddimah

Fenomena riddah atau keluar daripada agama Islam kebelakangan ini memang merupakan suatu isu yang serius dan memprihatinkan. Jika tidak dicegah ia berkemungkinan akan semakin merebak dan akan menimbulkan pelbagai akibat negatif bukan sahaja dilihat dari sudut akidah malah juga dari sudut kepentingan negara dan keamanannya. Justeru itu memang sesuatu yang tepat pada waktunya isu ini dibincangkan terutama oleh para ulama’ supaya dapat dicari jalan yang terbaik untuk mengawal dan mencegahnya sebelum ia menjadi wabak yang sukar ditangani. Kertas kerja ini adalah suatu usaha awal untuk menjelaskan pengertian riddah di dalam Islam yang difahami daripada al-Qur’an dan al-Sunnah serta pandangan ulama’ mazhab, juga perkembangannya di dalam sejarah Islam. Semoga ianya dapat dijadikan asas perbincangan yang lebih komprehensif dan lebih sempurna.

Ta’rif Riddah dan Murtad

Riddah dari segi bahasa ialah kembali² manakala dari segi syaraknya riddah bererti kembali dari agama Islam kepada kufur³ atau menarik diri daripada memeluk agama Islam⁴. Riddah boleh berlaku dengan kata-kata yang jelas seperti seseorang mengatakan “aku syirik (sesuatu) dengan Allah” ataupun perkataan yang membawa kepada kufur seperti seseorang mengatakan bahawa Allah adalah sejenis jisim (benda / substance / matter) ataupun perbuatan yang mewajibkan kufur secara jelas seperti mencampakkan mushaf, atau sebagainya walaupun satu kalimah…, atau meletaknya di tempat yang kotor. Demikian juga kitab-kitab hadith atau kitab-kitab fekah dengan cara meremehkan dan menghina syariat dan hukum hakamnya. Riddah juga boleh berlaku apabila seseorang mengingkari (menolak) mana-mana hukum yang ijmakkan akan wajibnya oleh para ulama’ seperti hukum wajib solat lima waktu atau hukum haramnya zina…atau menolak mana-mana hukum yang diketahui secara darurah (automatik) daripada agama menurut Al Quran dan Sunnah yang mutawatir. ⁵ Sedangkan pelaku jenayah riddah pula dipanggil murtad, ertinya orang yang keluar daripada agama Islam.

Ridaah dan Murtad Menurut Al-Qur’an dan Al-Hadith

Riddah disebut di dalam al-Qur’an sebanyak dua kali; sekali dalam Surah al-Baqarah, ayat 217 dan sekali lagi dalam Surah al-Maidah, ayat 54. Di dalam Surah al-Baqarah Allah berfirman, maksudnya:

“Barangsiapa di antara kamu murtad dari agama-nya lau dia mati dalam keadaan kafir maka mereka itu, semua amal perbuatannya di dunia mahupun akhirat seluruhnya menjadi gugur (hapus) dan mereka itu menjadi penghuni neraka dan mereka kekal di dalamnya”

Manakala di dalam Surah al-Maidah pula Allah berfirman, maksudnya:

“Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa yang murtad dari agamanya maka Allah akan mengadakan suatu kaum lain yang dicintai-Nya dan mereka cinta kepada-Nya dan bersikap lunak terhadap sesama mukmin dan keras terhadap orang-orang kafir. Mereka berjuang di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan sesiapapun.”

Di dalam kedua-dua ayat di atas tidak dinyatakan sebarang hukum atau hukuman terhadap orang murtad. sepertimana yang difatwakan oleh para fuqaha’. Ayat-ayat bekenaan hanya menunjukkan bahawa orang-orang yang murtad terhindar daripada rahmat Allah SWT. Hukuman bunuh terhadap orang murtad didapati di dalam hadith-hadih Nabi SAW; antara lain sabda baginda yang bermaksud Barangsiapa menukar agamanya (daripada Islam kepada agama lain) hendaklah kamu bunuhkannya”^6. Juga sabda baginda bermaksud “tidak halal darah seorang muslim kecuali dengan salah satu daripada tiga sebab, iaitu penzina dewasa (yang sudah berkahwin secara sah), Qisas nyawa dengan nyawa dan orang yang meningggalkan agamanya (islam) dan memisahkan dirinya daripada jamaah (umat) Islam”⁷

Riddad dan Murtad di Dalam Fiqh al-Madhahib

Faktor-faktor Riddah

Terdapat tiga faktor terbesar bagi Riddah seperti berikut:

1. Mengingkari sesuatu hukum yang diijmakkan tentangnya di dalam Islam, seperti mengingkari kewajiban solat, puasa, zakat, dan haji, mengingkari hukum haramnya minum arak, riba atau mengingkari bahawa al-Qur’an itu kalam Allah SWT.
2. melakukan apa-apa perbuatan kufur seperti mencampakkan mushaf di tempat yang kotor, begitu juga mencampak kitab-kitab tafsir dan hadith dan seperti sujud kepada berhala dan mempratikkan apa-apa jenis ibadat orang-orang kafir atau memakai pakaian dan meminum minuman yang khusus bagi mereka.

3. meleraikan diri ( tahallul) daripada agama Islam dengan mencerca Tuhan atau nabi atau agama Islam atau mengharuskan wanita berbogel atau melarang wanita memakai hijab⁸

Syarat-syarat sahnya Riddah

Para ulama’ bersepakat menetapkan dua syarat berikut bagi keabhsahan riddah⁹

Pertama: berakal

Riddah orang gila dan kanak-kanak yang belum sempurna akalnya tidak dianggap sah. Bagaimanapun ulama’-ulama’ mazhab yang empat berbeda pandangan tentang orang yang kehilangan akal kerana mabuk. Ulama’ Mazhab Hanafi mengatakan tidak sah riddah orang yang kehilangan akal disebabkan mabuk berdasarkan kaedah Ihtisan. Menurut mereka persoalan ini berkaitan dengan i‘tiqad dan qasad (niat), sedangkan orang mabuk tidak sah akadnya dan qasadnya, dia seperti orang yang tertidur dan orang gila yang tidak dibebankan dengan taklif¹⁰

Sebahagian ulama’ di dalam mazhab Syafi‘i dan Hanbali berpendapat bahawa riddah orang mabuk dengan sengaja adalah sah seperti mana sah juga talaknya dan segala tindak tanduknya. Alasannya ialah kerana para Sahabat r.a. telah mewajibkan hukuman tuduhan palsu (hadd-al-fariyyah) ke atas pemabuk, tetapi dia tidaklah dibunuh jika murtad di dalam keadaan mabuknya sehingga diminta bertaubat selama tiga hari setelah dia sedar¹¹.

Kedua: Pilihan dan kerelaan

Para ulama’ sepakat tentang tidak sahnya riddah orang yang dipaksa jika hatinya tetap dengan iman¹²

Hukum bunuh ke atas orang murtad

Iman-iman mazhab yang empat sepakat mengatakan bahawa barangsiapa yang telah sabit (terbukti) murtad daripada Islam maka dia wajiblah dibunuh¹³. kesabitan itu sama ada dengan pengakuan atau dengan penyaksian dua orang saksi lelaki yang adil iaitu yang mempunyai ciri-ciri peribadi yang boleh dipercayai.¹⁴ Hukum bunuh orang yang murtad adalah berdasarkan kepada hadith-hadith yang telah dinyatakan di atas. Walaupun begitu menurut mazhab Hanafi wanita yang murtad tidak dibunuh sebaliknya ditahan sehingga bertaubat berdasarkan sebuah hadith yang melarang wanita dibunuh.

Diperintah bertaubat

Oleh kerana hukuman ke atas orang murtad atau pesalah riddah amat berat maka menurut kebanyakan ulama’ mazhab yang empat ianya tidak boleh dilaksanakan dengan segera. Sebaliknya orang yang murtad hendaklah disuruh bertaubat dahulu dan diberi masa selama tiga hari. Dalam jangka masa tersebut diusahakan memujuknya agar kembali kepada Islam dengan menerangkan kepadanya kebenaran dan kebaikan Islam kerana mungkin riddahnya disebabkan kekeliruan atau syubahah. Jika dia kembali semula memeluk Islam dengan mengucap dua kalimah syahadah maka dia dibebaskan, tetapi jika dia enggan maka ketika itu hendaklah dibunuh¹⁵.

Pandangan ulama’ Tentang beberapa Hal Berkiatan Riddah

Al-Imam al-Qurtubi menyebut beberapa pandangan ulama’ yang berbeza tentang tiga masalah berkaitan dengan orang yang murtad; pertama: Adakah seorang yang murtad itu disuruh bertaubat atau tidak? Kedua; adakah amalannya terbatal dengan semata-mata berlaku riddah ataupun apabila dia mati atas kekufuran? Ketiga: Adakah harta-hartanya boleh diwarisi atau tidak?

Mengenai masalah pertama menurut al-Imam al-Qurtubi, ada pendapat yang mengatakaan bahawa orang murtad terus dibunuh tanpa diberi kesempatan bertaubat. Manakala mereka yang mengatakan bahawa orang yang murtad diberi peluang bertaubat pula berbeza lagi pandanganya tentang jangka masa yang diberikan; ada yang mengatakan satu hari, ada yang mengatakan tiga hari, malah ada yang mengatakan satu bulan.

Mengenai masalah kedua al-Imam al-Syafi‘i rh. berpendapat bahawa pahala amalan seorang yang murtad hanya akan terhapus jika dia mati di dalam kekufuran, tetapi jika dia kembali semula kepada Islam sebelum mati maka pahala amalannya tidak terhapus dan jika dia telah mengerjakan haji tidak perlu mengulanginya. Pandangan Imam Malik adalah sebaliknya; yakni pahala amalan orang yang murtad terhapus dengan berlakunya riddah dan perlu mengulangi hajinya jika dia telah mengerjakannya sebelum riddah. Pandangan ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud “Sesungguhnya jika engkau syirik (kepada Allah) nescaya gugurlah (pahala) amalanmu” (Surah al-Zumar: 65).Bagi Iman al-Syafi‘i ayat ini khusus untuk Nabi sebagai taghliz.

Adapun dalam masalah warisan pula ada yang menyatakan bahawa harta orang yang murtad boleh diwarisi oleh waris-warisnya yang beragama Islam, ada yang menyatakan ia diserahkan kepada Baitulmal dan ada pula yang menyatakan ia merupakan harta fai’¹⁶

Perkembangan Riddah di Dalam Sejarah Islam

Sejarah Islam menyaksikan beberapa peristiwa riddah; yang paling menonjol dan masyhur ialah riddah beberap kabilah Arab ekoran kewafatan Rasulullah SAW. Khalifah Abu Bakar r.a. telah berjaya menghadapi situasi yang genting ini dengan keimanannya yang kental serta ketegasannya. Al-Thabari menyebut beberapa kabilah yang telah murtad pada zaman pemerintahan Abu Bakar r.a., antaranya kabilah Ghatfan, penduduk al-Yamamah penduduk Yaman,Bahrain, Oman, Kabilah Hawazin, Bani Sulaym dan lain-lain.¹⁷

Peristiwa Riddah secara meluas dan besar-besaran juga pernah berlaku di Sepanyol bila mana umat Islam dipaksa menukar agama mereka kepada agama Kristian akibat kejatuhan kerajaan Islam di sana.

Fenomena Riddah berlaku lagi di negara-negara yang dikuasai penjajah Barat di mana gerakan Misionari giat dijalankan dan dapat memperngaruhi sebahagain umat Islam yang jahil dan lemah iman. Ada juga sebahagian Umat Islam yang menukar agamanya kepada agama-agama lain seperti agama Hindu dengan sebab-sebab tetentu.

Sebenarnya sejarah umat Islam tidak pernah menyaksikan kejadian riddah secara besar-besaran kecuali yang berlaku di Sepanyol sepertimana yang diisyaratkan di atas. Itu pun jika kita bersetuju menganggpkan paksaan menukar agama sebagai Riddah.¹⁸

Di Malaysia fenomena Riddah pada masa kini semakin membimbangkan dan diandaikan jika perkembangannya tidak diawasi dan dikawal angka orang-orang Islam yang murtad di negara ini akan meningkat berkali ganda lagi menjelang 2020 disebabkan faktor-faktor kejahilan, budaya hidonisme, ketidakpedulian sosial masyarakat Melayu, gejala Islam Liberal dan lain-lain lagi.¹⁹

Khatimah

Demikianlah serba sedikit idea yang dapat dikemukakan berhubung dengan fenomena riddah dari segi konsepnya dan perkembangannya. Semoga dapatlah dibincangkan dengan lebih panjang lebar untuk dicari penyelesaiannya demi masa depan agama Islam dan umatnya khusus di negara ini.

Terima kasih. Wassalamu ‘alaikum wrh. wbr.

Gelugor, Pulau Pinang
08 Zulqaedah 1427 / 29 November 2006

Nota Akhir

1. Kertas kerja ini dibentangkan di dalam Persidangan Ulama’ Utara Semenanjung (PERANTARA 1) di Pusat Sumber Pendidikan Negari (PSPN), Kepala Batas, Pulau Pinang, pada 1 – 2 Disember 2006.
2. Al-Tahir Ahmad al-Zawi, Tartib al-Qamus al-Muhith, vol. 2, Dar al-Fikr, Beirut, (1378 H / 1959), hal. 323 – 324.
3. Wahbah al-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, vol. 7, Dar al-Fikr, Dimashq dan Dar al-Fikr al-Mu’asir, Beirut, hal. 5576.
4. ‘Abdul Karim Zaydan, Islam dan Dakwah, (terj. Solehan bin Ayob), Pustaka Salam, Kuala Lumpur. (2002), hal. 324.
5. Lihat ‘Abd al-Rahman al-Jaziri, al-Fiqh ‘ala al-Madhahib al-Arba’ah, vol. 5, Dar al-Fikr, Beirut, (1342 H), hal. 432 – 433.
6. Riwayat al-Jama’ah, kecuali Muslim, juga diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaybah dan ‘Abd al-Razzaq daripada ‘Akrimah daripada Ibn ‘Abbas. Rujuk al-Shawkani, Nayl al-Awtar, vol. 7, hal. 190.
7. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim daripada Ibn Mas’ud r.’a., lihat Muhammad Ismail al-Shan’ani ,Subul al- Salam Sharh Bulugh al-Maram, vol. 3, hal. 231.
8. Wahbah al-Zuhayli, op. cit., hal. 5577.
9. ibid., hal. 5578.
10. Ibid., loc. cit. Pandangan ini dinukilkan oleh al-Zuhayli daripada dua buah kitab Fiqah utama di dalam mazhab Hanafi; iaitu Bada’I‘ al-Sanai ’ oleh al-Kasani dan al-Durr al-Mukhtar oleh Ibn ‘Abidin
11. Ibid., loc. cit.
12. Ibid., loc. cit. Lihat juga ‘Abd al-Rahman al-Jaziri, op. cit., hal. 5580.
13. ‘Abd al-Rahman al-Jaziri, Ibid., loc.cit.,
14. Wahbah al-Zuhayli, op. cit., hal. 5577.
15. Ibid., hal. 5578.
16. Lihat perbincangan terperinci mengenai hal ini di dalam, al-Imam Abi ‘Abdillah al-Qurtubi, al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an, vol. 3, Dar al-Kitab al-‘Arabi, Beirut, t.t., hal. 47 – 48.
17. Lihat Abu Ja’far al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al- Muluk, vol. 3, Dar al-Ma’arif, Kaherah, cetakan kedua, hal. 227 danm seterusnya.
18. Baca buku Syed Abu al-Hasan ‘Ali Nadwi, Riddah wala Abi Bakrin laha, Academy of Islamic Research and Publications, Lucknow (1400H / 1980M).
19. Baca buku Riduan Mohamad Nor & Mohd Asri Mat Daud, Murtad, Implikasi Hukum dan Fenomena, MHI Publication, Batu Caves, Selangor, (1427 H / 2006 M).

I LOVE ISLAM

I love Islam,
For Islam is Light.
It tells us well what to do.
It tells what is wrong and what is right.

I love Islam,
For Islam is Love.
The path of kindness and brotherhood;
The path that attests the unity of mankind.
Islam shows what true love is,
And it brings us the best friends we can ever find.

I love Islam,
For Islam is Guidance.
The Quran is a! perfect book
Which no human could ever invent,
And Allah challenges humans in regards to its content.
Allah, as He promised, has kept it away from distortion,
And preserved it the same through years and centuries.
Scientific facts are mentioned with perfection,
which no human could discover at its revelation time.
Perfect wisdom is present, without exception;
In all its words the absolute truth shines.

I love Islam,
For Islam is Peace.
Islam is a fountain of joy,
Interior security and bliss.

I love Islam,
For Islam is to obey Allah's will.
Allah wants us to be His vicegerents on Earth,
Isn't His laws what we are supposed to fulfill?

I love Islam
For many other reasons.
Happy for being a Muslim I feel.
To become a better person,
And please Allah more
Is my will...

No matter if, sometimes, bad my mood may be
Or how imperfect I am,
Nothing can take away the fact
That, deeply and indeed, I love Islam.